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世界是"因果相续"的永恒的过程。世界没有"开始"，佛教拒绝了"第一因"的理论迷途，也就避免了神创的理论起点。佛教是否定神的，那么佛呢?
佛本来也是人，而不是神。
佛祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184350530.html
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畧說示法要
平實無虛語
唯演根本教
一句或半偈
持者得解脫
今者尚廣說
相名細分別
捨本逐枝末
迷途不知歸
術語滿卷帙
文繁句復澀
幽微玄奧論
深細難可測
釋論百千萬
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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大理后，有感于朱永炆“以帝为僧”之事，在龙尾关风雨阁写了这样一首七律： 僧是龙种龙是僧， 几度梅花几度非。 景阳钟催断云雨， 秦淮泪洒湿玉阶。 王孙迷途觅前径， 尘缘断根识梵音。 纵然...
杨玉藩
|佛学论文|因明|五明|
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于朱永炆“以帝为僧”之事，在龙尾关风雨阁写了这样一首七律： 僧是龙种龙是僧，几度梅花几度非。 景阳钟催断云雨，秦淮泪洒湿玉阶。 王孙迷途觅前径，尘缘断根识梵音。 纵然灵山路遥远，削发落得一身轻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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弱者当怜悯。看到盲人搀一手，看到病者扶一把，人在急难帮一下，人在迷途送一程……。方便他人，举手之劳，成人之美，何乐不为？四海之内皆兄弟，人生何愁无知己？这，正是利行摄的可贵！ 漫漫人生路，途中有坎坷...
李芸利
|佛学论文|因明|五明|
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诗使人悲慨。读嵇康之诗常使人欲飘飞起来，阮籍之诗却让人凝思，读到陶渊明的‘悠然到南山’不觉翩翩然，读到他的‘忘路之远近’使人整个人生就是一个迷途。李白之诗使人神游千古，却又令人惆怅。还有李清照词里也有如此情...
偶尔心碎
|佛学论文|因明|五明|
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任务，到凡间来通过某种神秘启示、仪式和感召来确定谁人已被划入“有机会得到拯救”的“类别”，而与其他“尚未觉悟的迷途者”有“本质”上的不同。 换言之，佛陀只是通过自身努力开启了一个独到而被视为“圆满...
郑庭河
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562367126.html
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不是梵唄方面的專家，但是梵唄本來就是出家人日常生活的重要部份，透過每天朝暮固定的五堂功課，我們與梵唄朝夕與共，視梵唄如同呼吸、吃飯、睡覺般地自然。聽到梵唄聲，就好像是喚醒著我這個迷途的羔羊，要重返佛陀的...
釋寬謙
|佛学论文|因明|五明|
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善待生命与佛教戒律‘不杀生’ — 演安— 释迦牟尼佛出家，创立佛教，讲经四十九年。将执着於迷途中大众解救出来，教导大众诸恶莫作，普结善缘，并指出立地成佛，回头是岸。教诲大众要以“自利利他”为本，利国利民，多做善事多结善果，净心修正觉。以便往生后与俱上善人居会一处，同往西方极乐世界。经六世轮回转世再回人生。由此可见佛佗的目的就是为了救世、救难、治心。佛佗救世为务，治心为本。也就是为了人。是为了...
演安
|佛学论文|因明|五明|
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罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，零露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01065570374.html